正直一遍

しょうじきいっぺん【正直一遍】
ただ正直なばかりで, 臨機応変の才のない・こと(さま)。

Japanese explanatory dictionaries. 2013.

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  • 一靈出神法 — (一靈出神法, 一灵出神法) 煉養功法。 宋代東華派所傳。 此法要訣為〝調、 伏、 放、 弄〞。 下手調神, 其次大定伏氣, 繼而放神出入, 令其陽壯;了手收神, 使其精熟, 即為身外有身。 《道法會元》卷二百四十五: 〝自赤天存神已定, 在此不拘行住坐臥, 但於暗室中靜定, 兩目微開一線, 視鼻, 覺漸次有光, 直至眉中間洞房穴, 係神出入之地, 亦名鵲橋。 入去上頂泥丸宮, 凝然大定, 於定門收。 入玄關而止。 少刻行持, 但依前法行之, 如此謂之調也。 行持調神八十一日足,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 一灵出神法 — (一靈出神法, 一灵出神法) 煉養功法。 宋代東華派所傳。 此法要訣為〝調、 伏、 放、 弄〞。 下手調神, 其次大定伏氣, 繼而放神出入, 令其陽壯;了手收神, 使其精熟, 即為身外有身。 《道法會元》卷二百四十五: 〝自赤天存神已定, 在此不拘行住坐臥, 但於暗室中靜定, 兩目微開一線, 視鼻, 覺漸次有光, 直至眉中間洞房穴, 係神出入之地, 亦名鵲橋。 入去上頂泥丸宮, 凝然大定, 於定門收。 入玄關而止。 少刻行持, 但依前法行之, 如此謂之調也。 行持調神八十一日足,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • — I zhèng ㄓㄥˋ 〔《廣韻》之盛切, 去勁, 章。 〕 1.當中;不偏。 《文選‧張衡〈東京賦〉》: “及至農祥晨正, 土膏脈起, 乘鑾輅而駕蒼龍, 介馭問以剡耜。” 薛綜 注: “農祥, 天駟, 即房星也。 晨時正中也。” 張銑 注: “房星正月中晨現南方, 農之祥候也。 是時土脈潤起, 可以耕也。” 2.直, 不彎曲。 《書‧說命上》: “惟木從繩則正。” 孔 傳: “言木以繩直。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • — I yī (1) (指事。 一 是汉字部首之一。 本义: 数词。 大写作 壹 。 最小的正整数。 常用以表示人或事、 物的最少数量) (2) 同本义 [one] 一, 惟初太始道立于一, 造分天地, 化成万物。 《说文》 一也者, 万物之本也。 《淮南子·诠言》 抱一而天下试。 《老子》 故一人有事于四方。 《书·君奭》。 传: 天子也。 一夫作难而七庙隳, 身死人手, 为天下笑。 汉·贾谊《过秦论》 …   Advanced Chinese dictionary

  • 一六兀剌 — 形容說話別人聽不清或聽不懂。 元 無名氏 《端正好‧朔風寒同雲密》曲: “我見他一六兀剌地說體禮, 他那裏阿來不來的唱一直。” 元 無名氏 《哨遍‧畋獵》曲: “馬背後齊梢掛, 掛的來力修綠簌, 打番語一溜兀剌。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 苦应遍知 — ★大毗婆沙论七十九卷二页云:复次为令永断生死道路,故佛唯说应遍知苦。 谓有身见、是六十二见趣根本。 见趣是余烦恼根本。 诸余烦恼、是业根本。 诸业、复是异熟根本。 依止异熟,生长一切善不善无记法。 由此轮转、生死无穷。 遍知苦时,断有身见。 身见断故,生死路绝。 故佛唯说应遍知苦。 复次为令永断五我见十五我所见,故佛唯说应遍知苦。 复次为令永断有身见、边执见、及唯证得空无愿三摩地,故佛唯说应遍知苦。 复次从无始来、诸有情类、于五取蕴,起我、有情、命者、生者、及养育者、数取趣想。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 十一声 → 十一聲 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、 執受大種聲〕, 執即執持, 受即領受。 謂人於內四大種, 有所執受也。 而言聲者, 如手相擊, 及語言等聲, 皆由內四大種而出, 故名執受大種聲。 (四大種者, 謂人身中地水火風也。 ) 〔二、 不執受大種聲〕, 謂人於外四大種, 無所執受, 而言聲者, 如風林駛水等聲, 皆由外四大而出, 故名不執受大種聲。 (外四大種者, 謂世間地水火風也。 ) 〔三、 執受不執受大種聲〕, 謂如以手擊鼓等聲, 手屬執受大種, 鼓屬不執受大種, 故名執受不執受大種聲。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十一聲 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、 執受大種聲〕, 執即執持, 受即領受。 謂人於內四大種, 有所執受也。 而言聲者, 如手相擊, 及語言等聲, 皆由內四大種而出, 故名執受大種聲。 (四大種者, 謂人身中地水火風也。 ) 〔二、 不執受大種聲〕, 謂人於外四大種, 無所執受, 而言聲者, 如風林駛水等聲, 皆由外四大而出, 故名不執受大種聲。 (外四大種者, 謂世間地水火風也。 ) 〔三、 執受不執受大種聲〕, 謂如以手擊鼓等聲, 手屬執受大種, 鼓屬不執受大種, 故名執受不執受大種聲。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 七遍觉支 — ★显扬二卷十四页云:七遍觉支者:广说如经。 一、念遍觉支。 谓由世间道,得备善力,见道现前。 由先修习世间念遍觉支,引得出世无功用无分别,于谛明了,于谛不忘。 二、择法遍觉支。 谓由先所引无功用无分别,依止于念,与念俱行,于谛解了,于谛觉悟。 如是一切诸遍觉支,由先所引无功用无分别,后依止前,与彼俱行。 皆应了知。 是中差别者,第三、正勤遍觉支,于谛心勇。 第四、喜遍觉支,于谛心悦。 第五、安遍觉支,于真谛中,身心堪任。 第六、三摩地遍觉支。 于真谛中。 心住一境。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 中华人民共和国森林法(修正) — (1984年9月20日第六届全国人民代表大会常务委员会第七次会议通过根据1998年4月29日第九届全国人民代表大会常务委员会第二次会议《关于修改〈中华人民共和国森林法〉的决定》修正) 全文 目 录 第一章 总 则 第二章 森林经营管理 第三章 森林保护 第四章 植树造林 第五章 森林采伐 第六章 法律责任 第七章 附 则 第一章 总 则 第一条 为了保护、培育和合理利用森林资源,加快国土绿化,发挥森林蓄水保土、调节气候、改善环境和提供林产品的作用,适应社会主义建设和人民生活的需要,特制定本… …   Chinese law dictionary (法律词典)

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